СЛАВЯНЕ, славян (славянов устар.), ед. славянин, славянина, муж. Группа народов, живущих в восточной и центральной части Европы и на Балканах. Восточные славяне. Южные славяне. Западные славяне. «Оставьте: это спор славян между собою.» Пушкин.… … Толковый словарь Ушакова
СЛАВЯНЕ, группа народов в Европе: восточные славяне (русские, украинцы, белорусы), западные славяне (поляки, чехи, словаки, лужичане), южные славяне (болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, боснийцы, черногорцы). Говорят на славянских… … Русская история
Древние, группа индоевропейских племён. Впервые упоминается в I II вв. в древнеримских источниках под именем венедов. По предположению ряда исследователей, славяне наряду с германцами и балтами были потомками скотоводческо земледельческих … Художественная энциклопедия
Словене Словарь русских синонимов. славяне сущ., кол во синонимов: 1 словене (2) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов
Современная энциклопедия
Группа народов в Европе: восточные (русские, украинцы, белорусы), западные (поляки, чехи, словаки, лужичане), южные (болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, боснийцы, черногорцы). 293,5 млн. человек (1992), в т. ч. в Российской Федерации… … Большой Энциклопедический словарь
СЛАВЯНЕ, ян, ед. янин, а, муж. Одна из крупнейших в Европе групп родственных по языку и культуре народов, составляющих три ветви: восточнославянскую (русские, украинцы, белорусы), западнославянскую (поляки, чехи, словаки, лужичане) и… … Толковый словарь Ожегова
Славяне - (Slavs), группа народов Вост. Европы, известные в Древн. Риме как сарматы или скифы. Полагают, что слово С. происходит от slowo (хорошо говорящий; тот же корень имеет слово словенец). После распада гуннского гос ва в 5 в. С. мигрировали на 3 … Всемирная история
Славяне - СЛАВЯНЕ, группа родственных народов общей численностью 293500 тыс. чел. Основные регионы расселения: страны Восточной Европы (около 290500 тыс. чел.). Говорят на славянских языках. Религиозная принадлежность верующих: православные, католики,… … Иллюстрированный энциклопедический словарь
Крупнейшая в Европе группа народов, объединённая близостью языков (см. Славянские языки) и общностью происхождения. Общая численность слав. народов на 1970 около 260 млн. чел., из них: русских свыше 130 млн., украинцев 41,5 млн … Большая советская энциклопедия
Последние
события на Украине вызвали оживленную дискуссию на тему отношений между
славянами. Со всех сторон раздаются голоса, что россияне никогда не
смирятся с утратой этих территорий, поскольку именно в Киеве зародилась
их цивилизация. Призывы к солидарности славян звучали также во время
конфликта в бывшей Югославии. Правда ли, что общие этнические корни
накладывают отпечаток на современные отношения между государствами и
народами? «Бог возлюбит славян за то, что они до конца сохранят истинную веру в
Господа. Он вознаградит их огромным благом - королевством
русско-славянским. Россия сольется в единое море с другими землями и
племенами славянскими и создаст огромный океан народов». Сбудется ли это
предсказание православного святого начала XX века, или же сложное
прошлое и раздоры славян (которых сейчас 280 миллионов) делают это
невероятным? Панславизм - явление не новое. Эта идея родилась в XIX веке в Чехии,
которая входила тогда в состав Габсбургской империи. Чехи видели в
объединении славян шанс на развитие собственной культуры и традиций,
которые душила немецкая стихия. На тот же период пришелся и расцвет
иллиризма - идеи объединения южных славян. Поскольку концепция
панславизма нашла поддержку в России, ей сопротивлялись поляки: в Польше
союз славян под предводительством царя воспринимался как конец надежд
на собственное независимое государство. Неприязненное отношение поляков к
панславизму усиливалось также страхом перед православием. Это, конечно, не означает, что в Польше не было своих сторонников
панславизма. К энтузиастам объединения славян относил себя, например,
князь Адам Чарторыйский (Adam Czartoryski). Другой поляк, Юлиан
Любиньский (Julian Lubliński), возглавил Общество объединенных славян -
первую организацию, которая открыто провозглашала идеи панславизма. За
славянскую общность высказывались консерваторы из патриотического
лагеря, атеисты и даже неоязычники. Разногласия в семье
Теоретические принципы панславизма подверглись проверке реальностью.
Началось все оптимистически: в октябре 1912 года против Османской
империи сложилась широкая коалиция южных славян, охватившая Болгарию,
Черногорию и Сербию при поддержке Греции. Длившийся меньше года конфликт
завершился выдавливанием турок с Балканского полуострова, однако он не
скрепил славянского единства. Всего через несколько месяцев разразилась
Вторая балканская война, в которой друг против друга выступили Болгария и
Сербия с союзниками. Оставшиеся в одиночестве болгары быстро попросили
заключения мира, отдав сербам часть Македонии. По разные стороны фронта оказались славяне и в Первой мировой войне.
Славянским жителям Австро-Венгрии и Германской империи пришлось воевать
так, как решат за них их неславянские правители. Согласия не было и в
странах, находившихся под управлением славян. Россия и Сербия оказались в
Антанте вместе с Великобританией и Францией, а Болгария предпочла
заключить союз с Габсбургами и Гогенцоллернами. Разлом в «большой славянской семье» стал еще заметнее в годы Второй
мировой войны. Советский Союз занял восточные территории Второй Польской
Республики под предлогом обеспечения безопасности их славянского
населения. Сама Польша тоже без особых колебаний заняла восточную часть
Тешинской Силезии, когда «братская» Чехословакия пала жертвой политики
Гитлера. Вторая Мировая война пробудила скрытые антипатии между славянами.
Волынский геноцид остается занозой в польско-украинских отношениях,
поскольку сложно отнестись нейтрально к убийству десятков тысяч человек,
среди которых были женщины и дети. Не менее чудовищные преступления
совершали и хорватские усташи, воплощая в жизнь политику этнических
чисток на Балканах. Их жертвами были в основном православные славяне, а
масштаб и методы убийства потрясали даже немецких солдат. Украинцы и поляки, хорваты и сербы - это всего два примера того, как
национальные травмы брали верх над славянским единством. Национализм
положил конец идеи панславизма, в чем мы смогли убедиться не только во
время Второй мировой войны, но и в совсем недалеком прошлом. В начале
1990-х оказалось достаточно искры, чтобы народы Югославии в очередной
раз ввязались в кровавый конфликт. Солидарность славян стала к тому
времени пустым лозунгом, хотя на него ссылались все стороны. Любопытно,
что даже польские публицисты, которые обычно неприязненно относились ко
всем отсылкам к славянским корням, писали о гражданской или даже
братоубийственной войне в Югославии. Мягкая неприязнь
В разногласиях внутри славянской семьи нет ничего удивительного. В
конце концов, в последний раз общий для всех праславянский язык
использовался на рубеже V и VI веков. Как отметил один историк, «славяне
использовали национальные языки, скорее, для разделения, чем для
объединения». Различия между славянами не ограничиваются языком или историей.
«Славяне - это люди, которые называют себя славянами, но с биологической
точки зрения к славянам можно отнести разные группы, которые изначально
населяли Южную, Центральную и Восточную Европу. С точки зрения
генетических и морфологических черт они больше отличаются от соседних
групп, чем между собой», - поясняет антрополог и биоархеолог Януш
Пионтек (Janusz Piontek). К счастью, сегодняшняя неприязнь не принимает таких резких форм, как
еще 20 лет назад. Но это не значит, что мы начали внезапно любить и
уважать друг друга. Каждый поляк, посетивший Чехию, наверняка
почувствовал высокомерие, с которым ее жители относятся к своим северным
соседям. Представления о просвещенных чехах и отсталых словаках не
смогло стереть даже совместное проживание в коммунистической
авторитарной Чехословакии. Ген склочности присутствует у южных славян. Если кому-то кажется, что
сложно найти более драчливый народ, чем сербы, ему стоит присмотреться к
маленькой Словении. Эта неприметная страна, которая ассоциируется у нас
в основном со средиземноморским климатом и красивыми пляжами, уже много
лет строит свою идентичность на полном отказе от своей югославской
истории. Такая позиция отражается на отношениях Словении с остальными
государствами региона. До 2009 года Любляна накладывала вето на
стремления Хорватии стать членом ЕС, пытаясь добиться от нее согласия на
изменение границ. А сербы и боснийцы всегда оставались для словенцев
«темным людом». Больше симпатии к своим соседям проявляют русские и белорусы. Еще в
2012 году отношение большинства жителей этих стран к полякам было
положительным. На хорошем счету были поляки и у жителей Украины,
несмотря на то, что год назад о своих симпатиях к украинцам говорил лишь
каждый четвертый из нас. Последние события несколько изменили взаимное
восприятие поляков, украинцев, белорусов и русских, хотя официальные
контакты не всегда напрямую переносятся на межчеловеческие отношения. Современные славянские сантименты находят отклик в основном в России.
Очередным поколениям внушается идея о превосходстве русских над
остальными славянскими народами. И хотя история Руси началась в Киеве,
она смогла развиться в полную силу благодаря усилиям русских царей. Их
миссией стало создание «Третьего Рима» и наделение цивилизацией не
только украинцев и белорусов, но и всех остальных славян. Однако в современной России панславизм популярен лишь в узких кругах,
а элиты используют его самое большее в качестве подкрепления для
текущей политики. О слабости этого движения свидетельствует, например,
тот факт, что об организованном в январе 2014 года в
Переяславле-Хмельницком Соборе славянских народов, сообщали лишь нишевые
СМИ. Возможно, потому, что эта встреча не принесла каких-либо
переломных решений. Российские, белорусские и украинские участники (при
минимальном участии представителей других стран) приняли заявление, в
котором призвали объявить 18 января днем Единства России, Украины и
Белоруссии в этих трех странах. Маловато для чествования 360 годовщины
Переяславского договора, в результате которого Украина оказалась под
владычеством России. После распада Чехословакии и Югославии славянское единство можно уже
назвать несбыточной мечтой. С 1989 года в Польше и других странах
региона ставка делалась, скорее, на связи с западной цивилизацией,
которые были призваны подкрепить наше стремление стать частью НАТО и ЕС. «Славян с поляками связывает многое. Поляков со славянами - ничего.
Им неуютно в своем славянстве, неуютно осознавать, что они из той же
самой семьи, что украинцы и русские. То, что мы оказались славянами -
это случайность», - не без оснований писал Мариуш Щигел (Mariusz
Szczygieł). Что-то похожее можно было бы наверняка сказать о чехах,
словаках или хорватах. Удар по панславизму
Некоторые сочли попыткой восстановить славянское единство создание в
1991 году Вышеградского треугольника (сейчас - Вышеградская группа). Это
была прямая отсылка к концепциям конфедерации Польши и Чехословакии,
которые особенно активно обсуждались в годы Второй мировой войны. В июле
1943 года польский премьер-министр в изгнании Станислав Миколайчик
(Stanisław Mikołajczyk) убеждал, что сотрудничество двух эмигрантских
правительств «должно стать зачатком организации всей территории
Восточной и Центральной Европы». Тогда из этих планов ничего не
получилось, единодушия не было и после 1989 года. Очередным ударом по идее панславизма стала поддержка Польши, Чехии и
Венгрии натовской интервенции в Косово в 1999 году. Будучи
свежеиспеченными членами Альянса эти страны хотели зарекомендовать себя и
встали в первых рядах антисербской коалиции, порвав тем самым
традиционно дружественные отношения с Белградом. Свое влияние на решение
Варшавы оказала возможность «утереть нос» России - одному из основных
союзников Сербии в то время. Признание Польшей независимости Косова в
феврале 2008 (тут мы вновь оказались в авангарде) лишь закрепило разлом в
и без того разделенном славянском мире. Отсутствие согласия в политике стараются заменить религиозным
единством. Панславистскими лозунгами уже не первый год пользуется
Русская Православная церковь, стараясь распространить свое влияние на
свои исторические территории. «К сожалению, Запад не понимает ни
русских, ни славян в целом. Его нельзя назвать другом славян. Запад
чувствует на их фоне свое духовное банкротство и боится славянского
единства», - говорил в 2008 году один православный епископ. Русская
церковь уже использует украинский кризис для требований (пока негласных)
подчинить Украинскую автокефальную православную церковь Московской
патриархии. Однако церкви вряд ли удастся добиться больших успехов в объединении
славян, чем политикам. Повод прозаичен: секуляризация населения, которая
добралась в том числе до Центральной и Восточной Европы, а также до
Балкан. Даже в традиционно православных странах, как Сербия или
Болгария, церковь играет все менее важную роль. Что уж говорить об одном
из самых атеистических государств в Европе - Чешской Республике. Собственную партизанскую войну ведет с православной церковью церковь
католическая. Характерно, что именно Ватикан первым в мире признал
независимость Хорватии в январе 1992 года, когда судьба Югославии (в
которой доминирует православие) была еще довольно туманной. Мертвая общность
Согласно результатам опросов, мы больше всего (без взаимности) любим
чехов и словаков. Чуть меньше симпатии мы испытываем к англичанам,
итальянцам и испанцам. На противоположном полюсе находятся цыгане,
румыны и русские. Таким образом, сложно говорить о какой-то славянской
общности на уровне межчеловеческих отношений. Эмиграция в поисках работы
приводит к тому, что поляки стали чувствовать больше общего с жителями
Великобритании и Германии, чем с болгарами или сербами. Свое влияние
оказали и первые годы трансформации, когда мы любой ценой старались
стать похожими на Запад, отмежевываясь от всего, что носило отпечаток
Востока. Так что мы пытались найти теории об общих конях с германскими
народами или викингами, с брезгливостью относясь к словам Галла Анонима,
что «Польша - часть славянского мира». Аналогичные процессы происходили и происходят в остальных странах
региона. Их интенсивность столь же различна, как различны народы и их
культуры. Чехи пытаются доказать свою принадлежность к Западной Европе,
становясь более немецкими, чем сами немцы. Хорваты и словенцы, несмотря
на богатую традицию иллиризма, с удовольствием забыли бы о Югославии -
как довоенной, так и после 1945 года. Ощущение себя частью славянского
сообщества распространено лишь в России, в Белоруссии и на Украине, хотя
в случае последней это уже не так очевидно, как несколько лет назад. Стало ли единство славян мертвым понятием? Неужели его единственным
знаком остались национальные цвета - синий, белый и красный, которые
были приняты на Славянском съезде 1848 года? Если это так, то, возможно,
единственный шанс на возрождение остался у него в подстегивании
интереса (не только в Польше) к славянскому наследию, забытому в
результате христианизации Запада. Но на это нужно много времени и
усилий, в основном со стороны элит. Обычно поляка не нужно особенно
сильно убеждать, что никто не поймет его лучше, чем «брат» чех или
русский. Легенда о Лехе, Чехе и Русе особенно хорошо оживает за рюмкой.
Славяне постоянно вступали в культурное взаимодействие и смешение с соседями и захватчиками. Еще во время переселения народов славяне оказались под влиянием авар, готов и гуннов. Позже на нам влияли финно-угры, татаро-монголы, (которые, что характерно, не оставили следа в нашей генетике, но оказали сильное влияние на русский язык и еще более сильное на нашу государственность), нации католической Европы, турки, прибалты и многие другие народы. Здесь поляки отпадают сразу - их культура формировалась под сильным влиянием западных соседей.
В XVIII-XX вв. Польша была разделена между соседними державами, что тоже повлияло на национальную культуру и самосознание. Русские тоже - в нашем языке много финских и тюркских заимствований, очень сильное влияние на наши традиции оказали татаро-монголы, греки, а также достаточно чужеродные, с точки зрения традиции, преобразования Петра. В России уже несколько веков принято возводить традицию к Византии или к Орде, и при этом полностью забывать про, например, Великий Новгород.
Южные славянские народы поголовно были подвержены сильнейшему влиянию турок - мы можем видеть это и в языке, и в кухне, и в традициях. Наименьшее врияние иностранных народов испытали, прежде всего, славяне Карпат: гуцулы, лемки, русины, в меньшей мере словаки, западные украинцы. Эти народы формировались в ареале западной цивилизации, однако из-за изоляции смогли сохранить много древних традиций и защитить свои языки от большого числа заимствований.
Также стоит отметить старания народов, которые стремятся к восстановлению своей подпорченной историческими процессами традиционной культуры. Прежде всего, это чехи. Когда они попали под власть немцев, чешский язык начал стремительно исчезать, К концу XVIII века его знали только в глухих селах, а чехи, особенно в городах, не знали другого языка, кроме немецкого.
Преподаватель кафедры богемистики Каролав университета в Праге Мария Янечкова рассказывает, что если интеллигент-чех хотел выучить чешский язык, то шел в специальный лингвистический кружок. Но именно такие национальные активисты и восстановили по крупицам почти утраченный чешский язык. При этом очистили его от всех заимствований в довольно радикальном духе. Например, театр по-чешски - дивадло, авиация - лейтадло,артиллерия - делострелетство и так далее. Чешский язык и чешская культура очень славянские, но это было достигнуто благодаря стараниям интеллектуалов Нового Времени, а не благодаря непрерывной трансляции древней традиции.
Славяне — это один из самых древних народов Европейского континента. Его культура насчитывает очень много веков и отличается уникальными особенностями.
Сегодня мало кто знает о происхождении и быте древних славян. Узнать об этом поможет славянское видео скачать online которое можно на одном из специализированных сайтов.
Народы — это группы, которые распространяются на значительной территории Европы. Их количеств насчитывается по оценкам некоторых специалистов больше 350 млн. человек.
Южные славяне — это группа народов, которая по стечению обстоятельств нашла себе жилище ближе к югу материка. К ним можно отнести людей живущих в таких странах:
Эта группа людей заселяет практически все Балканы и побережье Адриатического моря. Сегодня культура данных народов терпит значительные изменения под влиянием западных народов.
Западные народы являются коренными потомками, так как именно с этих мест произошло расселение.
К этой группе можно отнести потомков нескольких национальностей:
Последние два народа отличаются небольшой численностью, поэтому собственных государств не имеют. Местом проживания кашубов является Польша. Что касается лужичан, то определенные группы встречаются в Саксонии и Бранденбурге. Все эти народы имеют свою культуру и ценности. Но следует понимать, что не существует четкого разделения между национальностями, так как происходит постоянное перемещение людей и их смешивание.
Восточные славяне обитают на территории нескольких государств:
Что касается последней, то славяне не расселились по всей территории страны. Обитают они вблизи всех остальных народов, которые распространились вблизи Днепра и Полесья.
Следует отметить, что культура славян поддавалась определенному изменению. Связано это с тем, что многие территории длительное время находились под влиянием соседних народов.
Так, южные народы впитали некоторые традиции греков и турок. В свою очередь восточные славяне находились длительное время под татаро-монгольским игом, что также внесло лепту в их язык и культурные ценности.
Славянские народы — уникальная группа людей, отличающаяся нестандартным мышлением и красивыми традициями.
По данным 2013 года, которые приводит «Аналитическая газета», сегодня славянский мир насчитывает около 300-350 миллионов человек, и столько же было ассимилировано с другими народами. Иными словами, ассимиляция буквально разделила славянский мир на две половины и нанесла больше вреда, чем все войны - прежде всего, освободительные - которые вели славяне. Славяне «переплавлялись» во все соседние народы: в немцев, венгров, румын, турок, албанцев, шведов, финнов, литовцев, а также ассимилировались друг с другом. Чаще всего славяне римско-католической веры «поглощали» православных славян (поляки - русских, хорваты - сербов), или же носители «искаженного православия» (румыны) ассимилировали православных славян (сербов и русских).
Сложные процессы, которые привели к исчезновению разных частей славянских народов, начались в далеком прошлом, но продолжаются и поныне, однако славянские ученые так и не занялись этим феноменом. Ясно, что на славян нападают, и что много их погибло в разных войнах. При этом сами славяне не становились причиной исчезновения какого-либо из их народов - этому способствовала (насильственная) ассимиляция, менявшая их идентичность. В одних случаях ассимиляция продолжалась долгое время и затрагивала большую или меньшую группу славянского народа, тогда как в иных случаях под влиянием сторонних центров власти формировался новый славянский народ. Правда, у него была новая идеология и система ценностей, и такой народ обладал своей, совершенно отличной от других, культурой, политическими ориентирами и характером.
Согласно российскому порталу kramola.info, с которым согласны и сербские сторонники автохтонизма, самым ранним примером ассимиляции большой части славянского населения является процесс, протекавший на территории современной Греции, то есть на Пелопоннесе. Ассимиляция завершилась в 11 веке, и только на севере этого региона славянам удалось сохранить свою идентичность. Вероятно, наиболее драматично ситуация сложилась в Эгейской Македонии. Согласно турецкой переписи населения от 1904 года, сербы составляли 85% от населения Эгейской Македонии (896 494). Но уже следующая, греческая, перепись 1912 года принесла данные о том, что в этом регионе проживает 326 426 православных и 41 тысяча исламизированных сербов вместе с 295 тысячами турок, 234 тысячами греков, 60 тысячами евреев, 50 тысячами православных валахов, плюс 25 302 цыган и 15 108 албанцев. Согласно следующей переписи, которую в 1920 году провела Греция, сербов было 500 тысяч, а в 1949 году - 195 395. Сегодня в Эгейской Македонии сербов нет, но есть греки, которые говорят на славянском языке (их десять тысяч).
Другой пример полной ассимиляции - «поглощение» немцами многочисленных племен полабских славян, которые с 12 века оказались под властью немцев (светской и церковной). В результате этой ассимиляции славяне на востоке современной Германии просто исчезли. И только лужицкие сербы, которые жили вдали от больших торговых путей в густых и неприступных лесах, сумели сохранить себя (сегодня их около 46 тысяч). Такая же судьба постигла славян в Восточных Альпах: там их территория сократилась на две трети.
Особенно ощутимым было исчезновение (этноцид) славян, в основном сербов и русских, на территории современной Трансильвании, Валахии и Молдавии. Римско-католическая церковь занялась там социальной инженерией: в рамках так называемой Арделянской школы (ею руководили иезуиты) была создана идеология «румынизма». Согласно ей, жители этих трех провинций, когда-то даже образовывавших самостоятельное государство - Дунайское княжество, являются потомками граждан Римской империи. Для них был создан соответствующий романский язык, в котором сначала было до 50% славянских слов, а потом, после разных кампаний по «борьбе за чистоту румынского языка», осталось не более 25%. Поэтому и название их государства (в переводе) больше походит на шутку, чем на этническую реальность: Румыния - государство римских воинов! Сегодня в эту ложь верят миллионы, а вот то, что народ этого государства - ассимилированные славяне, понимают только самые знающие.
Прямая романизация населения на территории современной Румынии началась с народного образования - прежде всего, в Трансильвании под контролем Габсбургов. Начались переговоры об унии православной епархии с Римско-католической церковью, а затем романизация осуществлялась в рамках всеобщего школьного образования. Позже греко-католические учителя распространяли в Трансильвании идеи румынского национализма, а после освобождения Валахии и Молдавии от османов эти учителя продолжили ту же работу на литературном поприще. Идеи румынского национализма распространяли образованные люди, которые, что парадоксально, в большинстве своем были иностранцами по происхождению. Их поддерживала Габсбургская империя, а затем и Французская. На народное сознание они воздействовали с помощью просвещения, школьного образования, печати и литературы.
Сначала иезуит Ладислав Барняи от имени Римско-католической церкви провел переговоры об унии Рима с митрополитом трансильванского Белграда (Алба-Юлия) Теофилом Серемием (митрополит в 1692-1697 годах), который был готов нарушить единство православной церкви . Митрополит Теофил созвал Собор Митрополии в 1697 году, чтобы согласиться на унию с Римом. После его смерти новый кандидат на место митрополита Атанасий Ангел, прибыв в Царьград для рукоположения, был вынужден поклясться, что не согласится на унию с Римом. Атанасий Ангел был сыном православного священника из Бобяйны. Однако после приезда в Алба-Юлия оказалось, что клятва для нового митрополита ничего не значит. Благоприятные условия для заключения унии сложились, когда все иерархи империи Габсбургов во главе с Атанасием Ангелом (умер в 1713 году) официально согласились на унию с Римом на новом соборе в Алба-Юлия в 1698 году. Потом, в 1700 году, унию с Римом на соборе утвердили остальные православные иерархи Трансильвании. Все сохранившиеся документы с этого собора написаны на славянском языке (сегодня румыны скрывают этот факт, называя славянский язык «древнерумынским»). Правда, есть и такие ученые, как, например, Илия Барбулеску, которые называют этот период истории Румынии «славянским». Но иезуиты с униатами открыли образовательное учреждение для распространения собственной идеологии. Позднее эта школа получила название Арделянской. Именно ее ученики создали движение Арделянской школы, благодаря которому в 1791 году появилась политическая петиция романизированных валахов Трансильвании. В петиции высказывалось требование объединить валашскую, трансильванскую и молдавскую нации на идеологической основе революционной Франции. Тогда впервые было высказано политическое требование объединить народы, которые сегодня представляют собой румынскую политическую нацию. Участники движения Арделянской школы стали настоящими создателями румынского языка и румынского национализма и разрушителями славянского наследия в этих землях. Унию как метод Римско-католической церкви для обращения православных в католицизм, к сожалению, ни сербы, ни русские так до конца не изучили и не сделали нужных выводов.
Трагичной была судьба славян, прежде всего сербов и русских, и в Молдавии. Известно, что Молдавию основал воевода Драгош. Вторым правителем Молдавии был воевода Богдан, который отстоял независимость Молдавии в борьбе с уграми. В 1512 году русский (сейчас белорус) Франциск Скорина побывал в Молдавии у царицы Елены Бранкович, которая дала ему денег на борьбу с унией и римскими католиками. Румын Илия Барбулеску, который, правда, был и нашим академиком в межвоенный период, утверждал, что до 17 века в Молдавии проживали преимущественно сербы, и существовала авторитетная богословская школа. В нее приезжали богословы даже из Прибалтики и современной Западной Украины (из Львова), чтобы «изучать сербский язык и церковное пение». Мы не говорим уже о том, что Валахия и Молдавия входили в состав Сербской православной церкви (Охридское архиепископство, а потом Печская патриархия), в этой церкви рукополагались священники, и именно Сербская православная церковь создавала множество рукописных книг, использовавшихся в литургии и образовании! Румынская церковь стала самостоятельной, как и так называемая Македонская православная церковь, по решению государства и только тогда, когда перешла в ведение Константинопольской патриархии в 1924 году по томосу, даровавшему ей статус автокефальной. Конечно, новая автокефальная церковь перешла на латиницу и румынский язык, а также Григорианский календарь.
Начавшаяся в 15 веке дискриминация славян, прежде всего сербов и болгар, которые оказались под властью османов, привела к их исламизации. Официальный Стамбул превратил ее в государственную политику и остался ей верен до последнего дня. Сегодня, по турецким данным, в самой Турецкой Республике проживает около десяти миллионов сербов, принявших ислам, и два миллиона таких же болгар. Их количество в Албании, Македонии, Сербии и Боснии и Герцеговине только предстоит узнать. Основным последствием исламизации сербов в Боснии и Герцеговине стало появление боснийцев, которые таким образом «выпали» из сербской нации, сохранив при этом очень слабую славянскую идентичность. Их культурный и политический образец пронизан исламом и приверженностью ко всему турецкому, поэтому они не ощущают своей принадлежности к славянским народам. Ту же позицию занимают и сербы-мусульмане, мусульмане региона Рашка, а также торбеши в Македонии и помаки в Болгарии. Все они скорее противники народа, из которого вышли, нежели его союзники.
Австро-Венгерская монархия проводила политику германизации, хотя немцы составляли только 25% населения, а разные славянские народы - 60%. Ассимиляция велась разными способами: с помощью школ, церковной унии и системы законодательства, по которому, например, православные не могли стать офицерами без принятия римско-католической веры. Разумеется, Вена взяла на вооружение и идеологию, которая помогала германизации. Отсюда, например, псевдонаучные теории о том, что древние чехи были немцами, которые ассимилировались со славянами, а словенцы были «древними немцами», которые должны вернуться к своим корням. Австро-Венгрия достигла больших успехов в ассимиляции сербов в Трансильвании, которых склонила, повысив налоги в 18 раз, к мадяризации, а в светской Хорватии, Славонии и Далмации сформировала из сербов-униатов и католиков новую хорватскую нацию, которая стала «ударным кулаком» Ватикана и Вены против православных сербов. Об идеологии хорватов-усташей и их ненависти к сербам и русским даже не стоит и говорить.
Венгры захватили исконно славянские земли сербов, русинов и словаков, которые вскоре ассимилировались. Основным методом ассимиляции в Венгрии было навязывание венгерского языка. Лучше всего структуру венгерской нации иллюстрирует происхождение известнейшего венгерского поэта и национального лидера Шандора Петёфи (Александр Петрович) - он по отцу был сербом, а по матери - словаком. В Венгрии до сих пор остались греко-католики (православные сербы и русины), правда, только в литургическом смысле, поскольку они забыли свой родной язык.
Ситуация не улучшилась и в 20 веке. За время Второй мировой войны процесс ассимиляции славянского населения Европы обрел просто угрожающий характер. Третий рейх хотел «наконец-то решить чешский вопрос», то есть германизировать всех западных славян. Продвигалась идеология, согласно которой чехи - это «немцы, которые говорят на славянском языке». Схожие планы немцы строили относительно поляков, словаков, словенцев, русских, сербов и других народов. Гитлер собирался затопить Москву и на ее месте устроить озеро, а всех русских выслать в Сибирь. Павелич с помощью геноцида решал сербский вопрос на территории Независимого государства Хорватии, тогда как сама Сербия была разделена и отдана на откуп разным оккупантам.
С конца Второй мировой войны велась албанизация Косово и Метохии, и начался этот проект с того, что из фамилий выбрасывались две последние буквы («ич»), поскольку такие имена были явно славянского происхождения. Первыми под удар попали сербы-мусульмане, а потом православных сербов стали преследовать и убивать. Лучший пример албанизации Косово и Метохии - сербская община Рафчана (Ораховац и окрестности). Ее полная албанизация не завершена до сих пор, поскольку ее представители, хоть и связывают себя с национальной албанской идентичностью, своим родным языком считают сербский (правда, они называют его «рафчанским» и «нашим» языком). После «обретения» Косово независимости представители общины вытеснили и эту часть своей идентичности. По имеющимся данным, сегодня «государство» Косово ведет жесточайшую албанизацию оставшегося сербского населения.
О том, чтобы трагедия славян была еще больше, позаботились и они сами. Так, некоторые государства организовали даже процесс межславянской ассимиляции, который был успешным ввиду близости народов. Польша полонизировала русских в Белоруссии и Малороссии (сейчас Украина) и придумала идеологию украинства, которая привела к созданию новой славянской нации, состоящей в основном из этнических русских. В наше время ситуация приняла трагический оборот. Эстафету «дерусификации» Белоруссии и Украины потом принимали разные центры власти, в том числе Австро-Венгрия, немцы (нацисты и неонацисты), большевики, ЕС , США…
После Второй мировой войны и присоединения Подкарпатской Руси к Украине она ассимилировала русинов, и всем им без разбирательств в графу «Национальность» записали «украинец» и перевели школы на обучение на украинском языке. Так же, избрав политику жестокой ассимиляции оставшихся сербов, поступали хорваты, словенцы и черногорцы, точнее Республика Хорватия, Республика Словения и Республика Черногория после обретения ими независимости.
Современное состояние идентичности русских и сербов очень похожи. Сегодня национальная политика России копирует курс времен СССР так же, как Сербия копирует политику СФРЮ. Это приводит к искусственному созданию национальных меньшинств и проблем. Например, в России заявляют о существовании каких-то сибиряков, казаков и так далее, а в Сербии - «воеводинцев» и румын.
Распад СССР и СФРЮ снова не только вверг русских и сербов в кризис идентичности, но и лишил их естественной защиты. Представители других народов, защищенные национальными государствами и националистической идеологией, называли сербов и русских главным злом человечества и беспрепятственно преследовали, выселяли, грабили и отнимали территории, на которых они проживали. После распада СССР в 1989 году (так в оригинале - прим. перев.) русских в Российской Федерации насчитывалось 119 миллионов, на Украине к русскому народу себя причисляли 11,4 миллиона (22% населения), в Казахстане - три миллиона (37,8%), в Узбекистане 1,7 миллионов (восемь процентов), в Белоруссии - 1,4 миллиона (13,2%), в Киргизии - 917 тысяч (или 21,5%), в Литве - 905,5 тысяч (37,6%), в Молдавии - 562 тысячи (13%), в Эстонии - 475 тысяч (30%), в Азербайджане - 393 тысяч (5,5%), в Таджикистане - 389 тысяч (7,6%), в Грузии - 342 тысяч (6,3%), в Латвии - 344,5 тысячи (9,3%), в Туркмении - 334 тысячи (9,4%), в Армении - 51,5 тысячи (1,5%). Все русские, которые остались за пределами России, подверглись гонениям и ограничению национальных прав. Причем в некоторых новых государствах, появившихся на постсоветском пространстве, например, на Украине, эта политика продолжается, и права русских по-прежнему ограничиваются (речь идет о праве на язык, образование, СМИ и так далее). В такой же ситуации оказались этнические сербы на пространстве бывшей Югославии. Добавим только, что в дальнем зарубежье проживает 1,4 миллиона русских, и большинство из них - в США (миллион).
Отсутствие политики в сфере национального вопроса грозит тем, что фрагментация славянских народов, в первую очередь русских и сербов, продолжится. Однако этот процесс не обойдет и славянские народы, проживающие в Европейском Союзе. Под влиянием Брюсселя, например, популяризируются «смешанные браки», хотя для государств, руководство которых заботится о национальной идентичности и национальной интеграции, подобные браки нежелательны, поскольку приводят к национальной ассимиляции. В Израиле, например, работает государственная программа, в рамках которой евреям рассказывают об опасности смешанных браков. Но в России и Сербии СМИ подобные браки популяризируют.
История доказывает, что основными факторами этнической консолидации славянского населения на протяжении веков были язык и культура, а также внутренняя государственная политика. Утрата лингвистических и культурных особенностей (а именно в этом смысл дробления сербского и русского языка, замена кириллицы на латиницу и так далее) всегда приводила к скорой ассимиляции славян с чуждыми им народами.
