Славяне — это один из самых древних народов Европейского континента. Его культура насчитывает очень много веков и отличается уникальными особенностями.
Сегодня мало кто знает о происхождении и быте древних славян. Узнать об этом поможет славянское видео скачать online которое можно на одном из специализированных сайтов.
Народы — это группы, которые распространяются на значительной территории Европы. Их количеств насчитывается по оценкам некоторых специалистов больше 350 млн. человек.
Южные славяне — это группа народов, которая по стечению обстоятельств нашла себе жилище ближе к югу материка. К ним можно отнести людей живущих в таких странах:
Эта группа людей заселяет практически все Балканы и побережье Адриатического моря. Сегодня культура данных народов терпит значительные изменения под влиянием западных народов.
Западные народы являются коренными потомками, так как именно с этих мест произошло расселение.
К этой группе можно отнести потомков нескольких национальностей:
Последние два народа отличаются небольшой численностью, поэтому собственных государств не имеют. Местом проживания кашубов является Польша. Что касается лужичан, то определенные группы встречаются в Саксонии и Бранденбурге. Все эти народы имеют свою культуру и ценности. Но следует понимать, что не существует четкого разделения между национальностями, так как происходит постоянное перемещение людей и их смешивание.
Восточные славяне обитают на территории нескольких государств:
Что касается последней, то славяне не расселились по всей территории страны. Обитают они вблизи всех остальных народов, которые распространились вблизи Днепра и Полесья.
Следует отметить, что культура славян поддавалась определенному изменению. Связано это с тем, что многие территории длительное время находились под влиянием соседних народов.
Так, южные народы впитали некоторые традиции греков и турок. В свою очередь восточные славяне находились длительное время под татаро-монгольским игом, что также внесло лепту в их язык и культурные ценности.
Славянские народы — уникальная группа людей, отличающаяся нестандартным мышлением и красивыми традициями.
СЛАВЯНЕ, крупнейшая в Европе группа родственных народов. Общая численность славян около 300 млн. человек. Современные славяне подразделяются на три ветви: восточные (русские, украинцы, белорусы), южные (болгары, сербы, черногорцы, хорваты, словенцы, боснийцы-мусульмане, македонцы) и западные (поляки, чехи, словаки, лужичане). Говорят на языках славянской группы индоевропейской семьи. Происхождение этнонима славяне недостаточно ясно. По-видимому, он восходит к общеиндоевропейскому корню, смысловым содержанием которого является понятие «человек», «люди», «говорящие». В таком значении этноним славяне зарегистрирован в ряде славянских языков (в том числе в древено-полабском языке, где «славак», «цлавак» означало «человек»). Этот этноним (средние словенцы, словаки, словинцы, словени новгородские) в различных модификациях чаще всего прослеживается на периферии расселения славян.
Вопрос об этногенезе и так называемой прародине славян остаётся дискуссионным. Этногенез славян, вероятно, развивался поэтапно (протославяне, праславяне и раннеславянская этнолингвистическая общность). К концу 1-го тысячелетия нашей эры складывались отдельные славянские этнические общности (племена и союзы племён). Этногенетические процессы сопровождались миграциями, дифференциацией и интеграцией народов, этнических и локальных групп, ассимиляционными явлениями, в которых принимали участие различные, как славянские, так и неславянские, этносы в качестве субстратов или компонентов. Возникали и менялись контактные зоны, для которых были характерны этнические процессы разного типа в эпицентре и на периферии. В современной науке наибольшее признание получили взгляды, согласно которым славянская этническая общность первоначально складывалась в ареале либо между Одером (Одрой) и Вислой (одерско-висленская теория), либо между Одером и Средним Днепром (одерско-днепровская теория). Лингвисты полагают, что носители протославянского языка консолидировались не позднее 2-го тысячелетия до нашей эры.
Отсюда началось постепенное продвижение славян в юго-западном, западном и северном направлениях, coвпадающее в основном с заключительной фазой Великого переселения народов (V-VII века). При этом славяне вступали во взаимодействие с иранскими, фракийскими, дакскими, кельтскими, германскими, балтскими, финно-угорскими и другими этническими компонентами. К VI веку славяне заняли придунайские территории, входившие в состав Восточной Римской (Византийской) империи, около 577 пересекли Дунай и в середине VII века расселились на Балканах (Мёзия, Фракия, Македония , бульшая часть Греции , Далмация, Истрия), проникнув частично в Малую Азию. Одновременно в VI веке славяне, освоив Дакию и Паннонию, достигли приальпийских районов. Между VI-VII веками (в основном в конце VI века) другая часть славян расселилась между Одером и Эльбой (Лабой), перейдя частично и на левобережье последней (так называемый Вендланд на территории Германии). С VII-VIII веков происходит интенсивное продвижение славян и в центральные и северные зоны Восточной Европы. В результате в IX-X вв. сложился обширный ареал славянского расселения: от Северо-Востока Европы и Балтийского моря до Средиземноморья и от Волги до Эльбы. Вместе с этим происходил распад праславянской этнолингвистической общности и формирование на основе локальных прадиалектов славянских языковых групп и позже - языков отдельных славянских этносоциальных общностей.
Античные авторы I-II веков и византийские источники VI-VII веков упоминают славян под разными именами, то называя их обобщённо венедами, то выделяя среди них антов и склавинов. Не исключено, однако, что подобные названия (особенно «венеды», «анты») употреблялись для обозначения не только собственно славян, но и соседних или связанных с ними других народов. В современной науке местопребывание антов обычно локализуют в Северном Причерноморье (между Северским Донцом и Карпатами), а склавинов трактуют как их западных соседей. В VI веке анты совместно со склавинами участвовали в войнах против Византии и частично осели на Балканах. Этноним «анты» исчезает из письменных источников в VII веке. Возможно, что он отразился в более позднем этнониме восточно-славянского племени «вятичи», в обобщённом обозначении славянских групп на территории Германии - «венды». Начиная с VI века византийские авторы всё чаще сообщают о существовании «Славиний» («Славий»). Их возникновение зафиксировано в разных концах славянского мира - на Балканах («Семь родов», Берзития у племени берзитов, Драгувития у драгувитов и др.), в Центральной Европе («государство Само»), у восточных и западных (в том числе поморских и полабских) славян. Это были непрочные образования, возникавшие и вновь распадавшиеся, менявшие территории и объединявшие различные племена. Так, государство Само, сложившееся в VII веке для защиты от аваров, баварцев, лангобардов, франков, объединяло славян Чехии , Моравии, Словакии , Лужиц и (частично) Хорватии и Словении . Возникновение «Славиний» на племенной и межплеменной основах отразило внутренние перемены древнеславянского общества, в котором шёл процесс образования имущей верхушки, а власть племенных князей постепенно перерастала в наследственную.
Появление государственности у славян относится к VII-IX векам. Датой основания Болгарского государства (Первое Болгарское царство) считается 681. Хотя в конце X века Болгария попала в зависимость от Византии, как показало дальнейшее развитие, болгарская народность к этому времени уже обрела устойчивое самосознание. Во второй половине VIII - первой половине IX вв. происходит становление государственности у сербов, хорватов, словенцев. В IX веке складывается древнерусская государственность с центрами в Старой Ладоге, Новгороде и Киеве (Киевская Русь). К IX - началу X вв. относится существование Великоморавской державы, имевшей большое значение для развития общеславянской культуры, - здесь в 863 началась просветительская деятельность создателей славянской письменности Константина (Кирилла) и Мефодия, продолженная их учениками (после разгрома православия в Великой Моравии) в Болгарии . В пределы Великоморавского государства в пору его наивысшего расцвета входили Моравия, Словакия , Чехия , а также Лужицы, часть Паннонии и словенских земель и, по-видимому, Малой Польши . В IX веке возникает Древнепольское государство. Одновременно протекал процесс христианизации, причём большинство южных славян и все восточные славяне оказались в сфере греко-православной церкви, а западные славяне (включая хорватов и словенцев) - римско-католической. У части западных славян в XV-XVI веках возникли реформационные движения (гусизм, община чешских братьев и др. в Чешском королевстве, арианство в Польше , кальвинизм у словаков, протестантство в Словении и др.), в значительной мере подавленные в период контрреформации.
Переход к государственным образованиям отразил качественно новую ступень этносоциального развития славян - начало формирования народностей.
На характер, динамику и темпы складывания славянских народностей определяющее влияние оказали факторы социальные (наличие «полных» или «неполных» этносоциальных структур) и политические (наличие или отсутствие собственных государственно-правовых институтов, стабильность или подвижность границ ранних государственных образований и т. п.). Политические факторы в ряде случаев, особенно на начальных этапах этнической истории, приобретали решающее значение. Так, дальнейший процесс развития великоморавской этнической общности на базе входивших в состав Великой Моравии моравско-чешских, словацких, паннонских и лужицких племён славян оказался невозможным после падения этого государства под ударами венгров в 906. Произошёл разрыв экономических и политических связей указанной части славянского этноса и его административно-территориальное разобщение, что создало новую этническую ситуацию. Наоборот, возникновение и упрочение на востоке Европы Древнерусского государства явилось важнейшим фактором дальнейшей консолидации восточнославянских племён в сравнительно единую древнерусскую народность.
В IX веке земли, населённые племенами - предками словенцев, были захвачены германцами и с 962 стали частью Священной Римской империи, а в начале X века предки словаков после падения Великоморавской державы были включены в состав Венгерского государства. Несмотря на длительное сопротивление германской экспансии, основная часть полабских и поморских славян лишилась независимости и подверглась насильственной ассимиляции. Несмотря на исчезновение у этой группы западных славян собственной этнополитической базы, отдельные группы их в разных регионах Германии сохранялись длительное время - до XVIII века, а в Бранденбурге и под Люнебургом даже до XIX века. Исключение составили лужичане, а также кашубы (последние в дальнейшем вошли в состав польской нации).
Приблизительно в XIII-XIV веках болгарская, сербская, хорватская, чешская и польская народности начали переходить к новой фазе своего развития. Однако этот процесс у болгар и сербов был прерван в конце XIV века османским нашествием, в результате которого они на пять столетий потеряли независимость, а этносоциальные структуры этих народностей были деформированы. Хорватия ввиду опасности извне в 1102 признала власть венгерских королей, но сохранила автономию и этнически хорватский господствующий класс. На дальнейшее развитие хорватской народности это оказало позитивное воздействие, хотя территориальное разобщение хорватских земель привело к консервации этнического регионализма. К началу XVII века польская и чешская народности достигли высокой степени консолидации. Но в Чешских землях, включённых в 1620 в состав габсбургской австрийской монархии, вследствие событий Тридцатилетней войны и политики контрреформации в XVII веке в этническом составе правящих слоёв и горожан произошли существенные перемены. Хотя Польша до разделов конца XVIII века сохраняла независимость, общая неблагоприятная внутри- и внешнеполитическая обстановка и отставание в экономическом развитии тормозили процесс формирования нации.
Этническая история славян в Восточной Европе имела свои специфические особенности. На консолидацию древнерусской народности оказали воздействие не только близость культуры и родственность диалектов, которыми пользовались восточные славяне, но и сходство их социально-экономического развития. Своеобразие процесса формирования отдельных народностей, а позже - этносов у восточных славян (русские, украинцы, белорусы) заключалось в том, что они пережили стадию древнерусской народности и общей государственности. Их дальнейшее формирование было следствием дифференциации древнерусской народности на три самостоятельных близкородственных этноса (XIV-XVI века). В XVII-XVIII веках русские, украинцы и белорусы вновь оказались в составе одного государства - России , теперь уже как три самостоятельных этноса.
В XVIII-XIX веках восточнославянские народности перерастают в современные нации. Процесс этот протекал у русских, украинцев и белорусов в различном темпе (наиболее интенсивном - у русских, наиболее замедленном - у белорусов), что обусловливалось своеобразными историческими, этно-политическими и этнокультурными ситуациями, которые переживал каждый из трёх народов. Так, для белорусов и украинцев важную роль сыграла необходимость противостоять полонизации и мадьяризации, неполнота их этносоциальной структуры, образовавшаяся в результате слияния собственных верхних социальных слоёв с верхними социальными слоями литовцев, поляков, русских и др.
У западных и южных славян становление наций, при некоторой асинхронности исходных рубежей этого процесса, начинается во второй половине XVIII века. При формационной общности, в стадиальном отношении между регионами Центральной и Юго-Восточной Европы существовали различия: если у западных славян этот процесс в основном завершается в 60-х годах XIX века, то у южных славян - после освободительной русско-турецкой войны 1877-78.
Вплоть до 1918 поляки, чехи и словаки входили в состав многонациональных империй, и задача создания национальной государственности оставалась нерешённой. В то же время политический фактор сохранял в процессе становления славянских наций своё значение. Закрепление независимости Черногории в 1878 создало основу для складывания в дальнейшем черногорской нации. После решений Берлинского конгресса 1878 и изменения границ на Балканах вне пределов Болгарии оказалась бульшая часть Македонии , что в последующем привело к формированию македонской нации. В начале XX века, а особенно в период между первой и второй мировыми войнами, когда западные и южные славяне обрели государственную независимость, этот процесс, однако, был противоречивым.
После Февральской революции 1917 предпринимались попытки создания украинской и белорусской государственности. В 1922 Украина и Белоруссия вместе с другими советскими республиками были учредителями СССР (в 1991 они объявили себя суверенными государствами). Утвердившиеся в славянских странах Европы во второй половине 1940-х годов тоталитарные режимы с господством административно-командной системы оказывали деформирующее воздействие на этнические процессы (нарушение прав этнических меньшинств в Болгарии , игнорирование руководством Чехословакии автономного статуса Словакии , обострение межэтнических противоречий в Югославии и т. д.). Это явилось одной из важнейших причин общенационального кризиса в славянских странах Европы, который привёл здесь, начиная с 1989-1990 гг., к существенным изменениям социально-экономической и этнополитической ситуации. Современные процессы демократизации социально-экономической, политической и духовной жизни славянских народов создают качественно новые возможности для расширения межэтнических контактов и культурного сотрудничества, имеющих прочные традиции.
Последние
события на Украине вызвали оживленную дискуссию на тему отношений между
славянами. Со всех сторон раздаются голоса, что россияне никогда не
смирятся с утратой этих территорий, поскольку именно в Киеве зародилась
их цивилизация. Призывы к солидарности славян звучали также во время
конфликта в бывшей Югославии. Правда ли, что общие этнические корни
накладывают отпечаток на современные отношения между государствами и
народами? «Бог возлюбит славян за то, что они до конца сохранят истинную веру в
Господа. Он вознаградит их огромным благом - королевством
русско-славянским. Россия сольется в единое море с другими землями и
племенами славянскими и создаст огромный океан народов». Сбудется ли это
предсказание православного святого начала XX века, или же сложное
прошлое и раздоры славян (которых сейчас 280 миллионов) делают это
невероятным? Панславизм - явление не новое. Эта идея родилась в XIX веке в Чехии,
которая входила тогда в состав Габсбургской империи. Чехи видели в
объединении славян шанс на развитие собственной культуры и традиций,
которые душила немецкая стихия. На тот же период пришелся и расцвет
иллиризма - идеи объединения южных славян. Поскольку концепция
панславизма нашла поддержку в России, ей сопротивлялись поляки: в Польше
союз славян под предводительством царя воспринимался как конец надежд
на собственное независимое государство. Неприязненное отношение поляков к
панславизму усиливалось также страхом перед православием. Это, конечно, не означает, что в Польше не было своих сторонников
панславизма. К энтузиастам объединения славян относил себя, например,
князь Адам Чарторыйский (Adam Czartoryski). Другой поляк, Юлиан
Любиньский (Julian Lubliński), возглавил Общество объединенных славян -
первую организацию, которая открыто провозглашала идеи панславизма. За
славянскую общность высказывались консерваторы из патриотического
лагеря, атеисты и даже неоязычники. Разногласия в семье
Теоретические принципы панславизма подверглись проверке реальностью.
Началось все оптимистически: в октябре 1912 года против Османской
империи сложилась широкая коалиция южных славян, охватившая Болгарию,
Черногорию и Сербию при поддержке Греции. Длившийся меньше года конфликт
завершился выдавливанием турок с Балканского полуострова, однако он не
скрепил славянского единства. Всего через несколько месяцев разразилась
Вторая балканская война, в которой друг против друга выступили Болгария и
Сербия с союзниками. Оставшиеся в одиночестве болгары быстро попросили
заключения мира, отдав сербам часть Македонии. По разные стороны фронта оказались славяне и в Первой мировой войне.
Славянским жителям Австро-Венгрии и Германской империи пришлось воевать
так, как решат за них их неславянские правители. Согласия не было и в
странах, находившихся под управлением славян. Россия и Сербия оказались в
Антанте вместе с Великобританией и Францией, а Болгария предпочла
заключить союз с Габсбургами и Гогенцоллернами. Разлом в «большой славянской семье» стал еще заметнее в годы Второй
мировой войны. Советский Союз занял восточные территории Второй Польской
Республики под предлогом обеспечения безопасности их славянского
населения. Сама Польша тоже без особых колебаний заняла восточную часть
Тешинской Силезии, когда «братская» Чехословакия пала жертвой политики
Гитлера. Вторая Мировая война пробудила скрытые антипатии между славянами.
Волынский геноцид остается занозой в польско-украинских отношениях,
поскольку сложно отнестись нейтрально к убийству десятков тысяч человек,
среди которых были женщины и дети. Не менее чудовищные преступления
совершали и хорватские усташи, воплощая в жизнь политику этнических
чисток на Балканах. Их жертвами были в основном православные славяне, а
масштаб и методы убийства потрясали даже немецких солдат. Украинцы и поляки, хорваты и сербы - это всего два примера того, как
национальные травмы брали верх над славянским единством. Национализм
положил конец идеи панславизма, в чем мы смогли убедиться не только во
время Второй мировой войны, но и в совсем недалеком прошлом. В начале
1990-х оказалось достаточно искры, чтобы народы Югославии в очередной
раз ввязались в кровавый конфликт. Солидарность славян стала к тому
времени пустым лозунгом, хотя на него ссылались все стороны. Любопытно,
что даже польские публицисты, которые обычно неприязненно относились ко
всем отсылкам к славянским корням, писали о гражданской или даже
братоубийственной войне в Югославии. Мягкая неприязнь
В разногласиях внутри славянской семьи нет ничего удивительного. В
конце концов, в последний раз общий для всех праславянский язык
использовался на рубеже V и VI веков. Как отметил один историк, «славяне
использовали национальные языки, скорее, для разделения, чем для
объединения». Различия между славянами не ограничиваются языком или историей.
«Славяне - это люди, которые называют себя славянами, но с биологической
точки зрения к славянам можно отнести разные группы, которые изначально
населяли Южную, Центральную и Восточную Европу. С точки зрения
генетических и морфологических черт они больше отличаются от соседних
групп, чем между собой», - поясняет антрополог и биоархеолог Януш
Пионтек (Janusz Piontek). К счастью, сегодняшняя неприязнь не принимает таких резких форм, как
еще 20 лет назад. Но это не значит, что мы начали внезапно любить и
уважать друг друга. Каждый поляк, посетивший Чехию, наверняка
почувствовал высокомерие, с которым ее жители относятся к своим северным
соседям. Представления о просвещенных чехах и отсталых словаках не
смогло стереть даже совместное проживание в коммунистической
авторитарной Чехословакии. Ген склочности присутствует у южных славян. Если кому-то кажется, что
сложно найти более драчливый народ, чем сербы, ему стоит присмотреться к
маленькой Словении. Эта неприметная страна, которая ассоциируется у нас
в основном со средиземноморским климатом и красивыми пляжами, уже много
лет строит свою идентичность на полном отказе от своей югославской
истории. Такая позиция отражается на отношениях Словении с остальными
государствами региона. До 2009 года Любляна накладывала вето на
стремления Хорватии стать членом ЕС, пытаясь добиться от нее согласия на
изменение границ. А сербы и боснийцы всегда оставались для словенцев
«темным людом». Больше симпатии к своим соседям проявляют русские и белорусы. Еще в
2012 году отношение большинства жителей этих стран к полякам было
положительным. На хорошем счету были поляки и у жителей Украины,
несмотря на то, что год назад о своих симпатиях к украинцам говорил лишь
каждый четвертый из нас. Последние события несколько изменили взаимное
восприятие поляков, украинцев, белорусов и русских, хотя официальные
контакты не всегда напрямую переносятся на межчеловеческие отношения. Современные славянские сантименты находят отклик в основном в России.
Очередным поколениям внушается идея о превосходстве русских над
остальными славянскими народами. И хотя история Руси началась в Киеве,
она смогла развиться в полную силу благодаря усилиям русских царей. Их
миссией стало создание «Третьего Рима» и наделение цивилизацией не
только украинцев и белорусов, но и всех остальных славян. Однако в современной России панславизм популярен лишь в узких кругах,
а элиты используют его самое большее в качестве подкрепления для
текущей политики. О слабости этого движения свидетельствует, например,
тот факт, что об организованном в январе 2014 года в
Переяславле-Хмельницком Соборе славянских народов, сообщали лишь нишевые
СМИ. Возможно, потому, что эта встреча не принесла каких-либо
переломных решений. Российские, белорусские и украинские участники (при
минимальном участии представителей других стран) приняли заявление, в
котором призвали объявить 18 января днем Единства России, Украины и
Белоруссии в этих трех странах. Маловато для чествования 360 годовщины
Переяславского договора, в результате которого Украина оказалась под
владычеством России. После распада Чехословакии и Югославии славянское единство можно уже
назвать несбыточной мечтой. С 1989 года в Польше и других странах
региона ставка делалась, скорее, на связи с западной цивилизацией,
которые были призваны подкрепить наше стремление стать частью НАТО и ЕС. «Славян с поляками связывает многое. Поляков со славянами - ничего.
Им неуютно в своем славянстве, неуютно осознавать, что они из той же
самой семьи, что украинцы и русские. То, что мы оказались славянами -
это случайность», - не без оснований писал Мариуш Щигел (Mariusz
Szczygieł). Что-то похожее можно было бы наверняка сказать о чехах,
словаках или хорватах. Удар по панславизму
Некоторые сочли попыткой восстановить славянское единство создание в
1991 году Вышеградского треугольника (сейчас - Вышеградская группа). Это
была прямая отсылка к концепциям конфедерации Польши и Чехословакии,
которые особенно активно обсуждались в годы Второй мировой войны. В июле
1943 года польский премьер-министр в изгнании Станислав Миколайчик
(Stanisław Mikołajczyk) убеждал, что сотрудничество двух эмигрантских
правительств «должно стать зачатком организации всей территории
Восточной и Центральной Европы». Тогда из этих планов ничего не
получилось, единодушия не было и после 1989 года. Очередным ударом по идее панславизма стала поддержка Польши, Чехии и
Венгрии натовской интервенции в Косово в 1999 году. Будучи
свежеиспеченными членами Альянса эти страны хотели зарекомендовать себя и
встали в первых рядах антисербской коалиции, порвав тем самым
традиционно дружественные отношения с Белградом. Свое влияние на решение
Варшавы оказала возможность «утереть нос» России - одному из основных
союзников Сербии в то время. Признание Польшей независимости Косова в
феврале 2008 (тут мы вновь оказались в авангарде) лишь закрепило разлом в
и без того разделенном славянском мире. Отсутствие согласия в политике стараются заменить религиозным
единством. Панславистскими лозунгами уже не первый год пользуется
Русская Православная церковь, стараясь распространить свое влияние на
свои исторические территории. «К сожалению, Запад не понимает ни
русских, ни славян в целом. Его нельзя назвать другом славян. Запад
чувствует на их фоне свое духовное банкротство и боится славянского
единства», - говорил в 2008 году один православный епископ. Русская
церковь уже использует украинский кризис для требований (пока негласных)
подчинить Украинскую автокефальную православную церковь Московской
патриархии. Однако церкви вряд ли удастся добиться больших успехов в объединении
славян, чем политикам. Повод прозаичен: секуляризация населения, которая
добралась в том числе до Центральной и Восточной Европы, а также до
Балкан. Даже в традиционно православных странах, как Сербия или
Болгария, церковь играет все менее важную роль. Что уж говорить об одном
из самых атеистических государств в Европе - Чешской Республике. Собственную партизанскую войну ведет с православной церковью церковь
католическая. Характерно, что именно Ватикан первым в мире признал
независимость Хорватии в январе 1992 года, когда судьба Югославии (в
которой доминирует православие) была еще довольно туманной. Мертвая общность
Согласно результатам опросов, мы больше всего (без взаимности) любим
чехов и словаков. Чуть меньше симпатии мы испытываем к англичанам,
итальянцам и испанцам. На противоположном полюсе находятся цыгане,
румыны и русские. Таким образом, сложно говорить о какой-то славянской
общности на уровне межчеловеческих отношений. Эмиграция в поисках работы
приводит к тому, что поляки стали чувствовать больше общего с жителями
Великобритании и Германии, чем с болгарами или сербами. Свое влияние
оказали и первые годы трансформации, когда мы любой ценой старались
стать похожими на Запад, отмежевываясь от всего, что носило отпечаток
Востока. Так что мы пытались найти теории об общих конях с германскими
народами или викингами, с брезгливостью относясь к словам Галла Анонима,
что «Польша - часть славянского мира». Аналогичные процессы происходили и происходят в остальных странах
региона. Их интенсивность столь же различна, как различны народы и их
культуры. Чехи пытаются доказать свою принадлежность к Западной Европе,
становясь более немецкими, чем сами немцы. Хорваты и словенцы, несмотря
на богатую традицию иллиризма, с удовольствием забыли бы о Югославии -
как довоенной, так и после 1945 года. Ощущение себя частью славянского
сообщества распространено лишь в России, в Белоруссии и на Украине, хотя
в случае последней это уже не так очевидно, как несколько лет назад. Стало ли единство славян мертвым понятием? Неужели его единственным
знаком остались национальные цвета - синий, белый и красный, которые
были приняты на Славянском съезде 1848 года? Если это так, то, возможно,
единственный шанс на возрождение остался у него в подстегивании
интереса (не только в Польше) к славянскому наследию, забытому в
результате христианизации Запада. Но на это нужно много времени и
усилий, в основном со стороны элит. Обычно поляка не нужно особенно
сильно убеждать, что никто не поймет его лучше, чем «брат» чех или
русский. Легенда о Лехе, Чехе и Русе особенно хорошо оживает за рюмкой.
